這是曾子體察歷史經驗而后據以說明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道，招攬人才的辦法。

“用(yong)徒(tu)”讓自己(ji)感到快樂，“用(yong)友”讓自己(ji)受(shou)到約束，“用(yong)師(shi)”卻讓自己(ji)受(shou)到壓抑。所以，今(jin)天(tian)喜歡“用(yong)徒(tu)”的領導者遠遠多于“用(yong)師(shi)”者。

對于(yu)一個優(you)秀(xiu)的(de)領導(dao)(dao)者(zhe)而言，最容易使人上當受(shou)騙的(de)是言聽計從、順人喜好、唯(wei)唯(wei)諾(nuo)諾(nuo)的(de)人，這(zhe)樣(yang)的(de)人身(shen)邊越(yue)多，其(qi)事(shi)業(ye)失敗的(de)機(ji)率也(ye)越(yue)大；而那種脾氣不好、有真才(cai)實學的(de)人，對于(yu)優(you)秀(xiu)領導(dao)(dao)者(zhe)而言，你身(shen)邊這(zhe)樣(yang)的(de)人越(yue)多，事(shi)業(ye)成功的(de)機(ji)率越(yue)大。

一(yi)個(ge)人若能虛心的(de)(de)不(bu)斷(duan)學習(xi)，那就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)人最大的(de)(de)優(you)點，但(dan)許多人并不(bu)總(zong)是(shi)能夠(gou)虛心學習(xi)的(de)(de)。我們剛(gang)生下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)時候(hou)，什么都不(bu)懂什么都要學，這(zhe)(zhe)種精神非常(chang)好(hao)，但(dan)隨著(zhu)年齡越(yue)來(lai)(lai)越(yue)大，懂得越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多，學習(xi)的(de)(de)勁頭卻越(yue)來(lai)(lai)越(yue)小(xiao)了(le)(le)，尤其是(shi)當一(yi)個(ge)人爬(pa)到(dao)了(le)(le)比較高的(de)(de)位置，就(jiu)像爬(pa)山一(yi)樣，他第一(yi)個(ge)爬(pa)到(dao)山頂了(le)(le)，看看上面沒有更高的(de)(de)了(le)(le)，看看下(xia)面烏壓(ya)壓(ya)的(de)(de)都是(shi)人。他這(zhe)(zhe)時候(hou)就(jiu)會(hui)有種“天上地下(xia)、唯我獨尊”的(de)(de)感覺，覺得已經是(shi)“登(deng)高山而小(xiao)天下(xia)”了(le)(le)，不(bu)用再學了(le)(le)，相反(fan)，別人都要跟他學了(le)(le)。于(yu)是(shi)，他開始走下(xia)坡路了(le)(le)。俗話說得好(hao)：“人們常(chang)常(chang)不(bu)滿足于(yu)自己(ji)的(de)(de)財富(fu)，卻常(chang)常(chang)滿足于(yu)自己(ji)的(de)(de)智慧”。

領導者爬(pa)到頂峰之后還知道(dao)不斷學習，每天進步一點點，靈魂深處有(you)(you)著一種(zhong)渴望日(ri)(ri)日(ri)(ri)復新的強大(da)(da)(da)力量，那才(cai)是“王(wang)”的境界。王(wang)看起(qi)來是至高無上的，但他(ta)上面(mian)還是有(you)(you)人(ren)(ren)，他(ta)上面(mian)有(you)(you)“老師(shi)”，有(you)(you)供他(ta)尊重和學習的人(ren)(ren)。一個領導者若是整天叫苦(ku)，說自己身邊沒(mei)(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)才(cai)，最大(da)(da)(da)的可能，就(jiu)是他(ta)很是驕傲(ao)自大(da)(da)(da)、剛愎(bi)用自，就(jiu)是他(ta)并不尊重人(ren)(ren)才(cai)，沒(mei)(mei)有(you)(you)拿屬下當老師(shi)的那種(zhong)胸懷和氣度，更沒(mei)(mei)有(you)(you)“用師(shi)”的大(da)(da)(da)智慧。所以真正的人(ren)(ren)才(cai)就(jiu)不往他(ta)那兒跑了。

有(you)句格言說(shuo)得好：“博(bo)學多聞的(de)智者，總是(shi)溫良謙遜；碩果累累的(de)樹(shu)枝；永遠(yuan)俯首躬(gong)身(shen)。”

一般來說，領導者大權在握，在組織內處于比較顯眼的位置。他受眾人關注的就必然多，所要應付的事情也必然多。這樣，就會使他把許多的時間精力分散在諸多人事的周旋、應付上。一個人如果沒有安靜思考的時間，長期處在顯眼的位置上進行領導、管理、周旋、應付。久而久之，時間、精力、健康、知識、智慧、思考力……，都會受到虧損而缺乏增長！對此，這就要求處在領導位置的人，避開眾人的焦點，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。領導人處在這樣的情況下，才有助于自身的修身養心、學習思索；有助于他不斷反思、不斷調整，拓展自己心靈的空間，強大自己靈魂的力量；有利于加強下屬對領導者人格魅力的向心力……。

這樣，當他(ta)再一次投入(ru)到工作時(shi)，就會獲得足(zu)夠的時(shi)間、智(zhi)慧(hui)和精力(li)去面對，運籌帷幄、統攬全局、決勝千里(li)。

歷史(shi)，往(wang)往(wang)會驚人的重(zhong)復著。我(wo)(wo)們只有了解歷史(shi)，才能洞察(cha)未來；我(wo)(wo)們只有擁抱智慧，才能見(jian)證“用師者(zhe)王，用友(you)者(zhe)霸，用徒者(zhe)亡”之真諦。

周文王尊姜太公為尚父，同時暗里派員行賄奸臣費仲，讓他去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬中，把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。然后，周武王順應時勢迎合民心之所望，率領八百諸侯會師盟津，大敗“竭天下之財富飽一己之私欲”的紂王于牧野。這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹（這也是李世民“以人為鏡，可以知得失”、《黃石公三略》“夫將拒諫，則英雄散”的道理）。而被推翻的商紂王是個什么德性呢，他用七年的時間大興土木征民于勞役，建造了方圓數里、高過千尺的“鹿臺”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據說是要看看比干的心到底有幾竅。

建安五年，曹操在官渡之戰大敗袁紹后，于建安十一年發出了《求言令》，要求其部屬在每月月初寫出他的優缺點，交由他過目，用以自察自省，并從中網羅了諸多人才，為其日后爭雄天下奠定了基礎。

建安十三年(nian)，曹操兵敗赤(chi)壁后痛定思(si)痛，又(you)一次把廣羅人(ren)才(cai)和獎勵(li)戰功放到了重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)地位上。建安十五年(nian)、十九年(nian)、二十二年(nian)，他(ta)依次發(fa)出了具有劃時代意義的(de)《求賢(xian)令(ling)(ling)(ling)》、《敕有司(si)取士(shi)毋廢偏(pian)短令(ling)(ling)(ling)》、《舉(ju)賢(xian)勿拘(ju)品行(xing)(xing)令(ling)(ling)(ling)》，突出了人(ren)才(cai)的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)性，充分(fen)顯現他(ta)了重(zhong)(zhong)視群(qun)體(ti)智(zhi)慧、虛(xu)心納諫的(de)廣闊胸(xiong)懷。曹操在《短歌行(xing)(xing)》中寫道：“山不(bu)厭高，水(shui)不(bu)厭深，周公吐(tu)哺，天下歸心。”借此典(dian)故(gu)，曹操表示(shi)自己要(yao)(yao)謙虛(xu)謹(jin)慎地對待(dai)有才(cai)識的(de)人(ren)，使全國的(de)人(ren)都真心歸服(fu)。

燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬天下賢才，以圖依靠他們報仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。

郭隗說：“成就(jiu)王(wang)(wang)業(ye)的(de)君(jun)主，以賢(xian)者(zhe)(zhe)為師；成就(jiu)霸業(ye)的(de)君(jun)主，以賢(xian)者(zhe)(zhe)為友；亡國的(de)君(jun)主，以賢(xian)者(zhe)(zhe)為奴仆(pu)。折節屈(qu)尊(zun)侍奉賢(xian)者(zhe)(zhe)，虛(xu)心老師接受(shou)教導，那(nei)(nei)么(me)，才(cai)華超過自(zi)(zi)己百倍的(de)人就(jiu)會(hui)(hui)到(dao)(dao)來(lai)；先于別(bie)人去(qu)工作，后于別(bie)人去(qu)休息，先于別(bie)人向人求(qiu)教，別(bie)人已經不(bu)求(qiu)教了，自(zi)(zi)己還求(qiu)教不(bu)止(zhi)，那(nei)(nei)么(me)，才(cai)干超過自(zi)(zi)己十倍的(de)人就(jiu)會(hui)(hui)到(dao)(dao)來(lai)；獨斷專行、頤指氣使，那(nei)(nei)么(me)，干雜活、服苦役的(de)人就(jiu)會(hui)(hui)到(dao)(dao)來(lai)；如(ru)果對(dui)人暴虐粗(cu)野、發怒罵人，那(nei)(nei)么(me)，唯唯諾(nuo)諾(nuo)，言聽計(ji)從的(de)犯人、奴隸就(jiu)會(hui)(hui)隨之而來(lai)。這些(xie)都(dou)是古(gu)代施行王(wang)(wang)道、招攬人才(cai)的(de)辦法呀(ya)。大(da)王(wang)(wang)如(ru)果能夠廣(guang)泛選拔國內的(de)人才(cai)，親自(zi)(zi)登門拜(bai)訪，天下人聽說大(da)王(wang)(wang)親自(zi)(zi)拜(bai)訪賢(xian)臣，天下的(de)賢(xian)士(shi)一(yi)定都(dou)會(hui)(hui)奔(ben)赴燕國。”

后(hou)(hou)來(lai)，燕(yan)昭王專(zhuan)為郭隗修建了官(guan)宅，并尊他為師。不久，樂(le)毅(yi)從魏國(guo)(guo)(guo)來(lai)了，鄒(zou)衍(yan)從齊(qi)國(guo)(guo)(guo)來(lai)了，劇辛從趙國(guo)(guo)(guo)來(lai)了，有才華的(de)(de)人都爭先恐后(hou)(hou)地聚(ju)集到燕(yan)國(guo)(guo)(guo)。昭王悼(dao)念(nian)死(si)去的(de)(de)人，安(an)慰(wei)活著的(de)(de)人，同(tong)老百姓(xing)同(tong)甘共苦。二十八年(nian)后(hou)(hou)，燕(yan)國(guo)(guo)(guo)殷(yin)實富裕了，士兵生活安(an)適，都樂(le)意為國(guo)(guo)(guo)而戰。于(yu)是，昭王就任命(ming)樂(le)毅(yi)為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國(guo)(guo)(guo)合謀討伐齊(qi)國(guo)(guo)(guo)。齊(qi)國(guo)(guo)(guo)大敗，齊(qi)閔王逃(tao)往(wang)國(guo)(guo)(guo)外。齊(qi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)城邑(yi)沒有被(bei)攻下的(de)(de)，只有莒(ju)和(he)即墨兩處(chu)。

張作霖欲舉(ju)兵進行大的動作，卻(que)突然無(wu)緣無(wu)故的將他的總參謀長(chang)清(qing)除出(chu)他的陣營。

張(zhang)(zhang)作(zuo)霖的部下不解的問張(zhang)(zhang)作(zuo)霖：“總(zong)(zong)參謀長(chang)有(you)何過錯，大帥何以(yi)這樣？”張(zhang)(zhang)作(zuo)霖答到：“總(zong)(zong)參謀長(chang)沒有(you)犯什么錯，他(ta)(ta)的錯是(shi)他(ta)(ta)從沒有(you)一次頂撞過我，但就(jiu)是(shi)因(yin)為他(ta)(ta)從沒有(you)頂撞過我，所以(yi)才要他(ta)(ta)離開。”

……

總結：

縱觀歷史，我(wo)們(men)可以(yi)發現一(yi)條規律：“今古豪雄(xiong)，善(shan)始(shi)者(zhe)(zhe)繁，克(ke)終(zhong)者(zhe)(zhe)寡”。蓋天地之(zhi)道，日中必移，月滿必虧，澤(ze)滿則溢。人之(zhi)道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之(zhi)，此所以(yi)召禍也。福則反是，所以(yi)積善(shan)得長享(xiang)也。蓋人之(zhi)性，處艱困之(zhi)中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄(xiong)，善(shan)始(shi)者(zhe)(zhe)繁，克(ke)終(zhong)者(zhe)(zhe)寡。霸吳者(zhe)(zhe)夫(fu)差(cha)，亡吳者(zhe)(zhe)亦夫(fu)差(cha)也。

用(yong)師者王，用(yong)友者霸，用(yong)徒者亡，然而王霸之(zhi)后怎樣才能(neng)傳于萬世(shi)？歷(li)史(shi)上沒有幾人能(neng)做到世(shi)代(dai)稱霸，歸根結底是沒有建立一(yi)個(ge)完整的(de)體系，一(yi)個(ge)可(ke)以一(yi)直舉賢用(yong)能(neng)，唯才可(ke)恃(shi)的(de)用(yong)人之(zhi)道(dao)體系。

國(guo)外的(de)那些可以(yi)生存百年以(yi)上(shang)的(de)企(qi)業(ye)，無一不擁有一套屬(shu)于自己的(de)優良體系。隨(sui)著時代(dai)的(de)變遷，體系也在不斷的(de)更(geng)新完善，適應著時代(dai)的(de)變幻。這對與(yu)國(guo)內的(de)企(qi)業(ye)來(lai)說，也是具有很強的(de)借鑒(jian)作用(yong)的(de)。

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